“春寒料峭，凍殺年少。”雖已進入春天，但忽高忽低的氣溫總不忘提醒人們“倒春寒”的存在。俗話說“春捂秋凍”，你是已經早早換上靚麗的春裝，還是遵循著古話嚴嚴實實地穿著秋褲、裹著棉衣？

　　近日，中國青年報社社會調查中心通過問卷網，對2000人進行的一項調查顯示，49.8％的受訪者認為“春捂秋凍”的說法有道理，應該遵從。66.0％的受訪者認為當下遵從中國傳統的養(yǎng)生觀念依然重要。

　　受訪者中，男性占46.9％，女性占53.1％。年齡分布方面，00后占0.8％，90后占 18.5％，80后占53.6％，70后占20.0％，60后占5.7％，50后占 1.1％。

　　49.8％受訪者認為應該遵從“春捂秋凍”

　　今年29歲的唐和璐（化名）是北京某高校博士研究生。她坦言現在還穿著秋衣秋褲。“早晚溫差大，早上和夜晚還會有些冷，3月穿秋褲也并不覺得腿熱。”唐和璐說，她很認可“春捂秋凍”的觀點，因為以前有過教訓，在春天較早把厚衣服換掉，結果感冒了。“‘春捂秋凍’就是提醒人們春天不要急于脫掉棉衣，秋天也不要剛感覺冷就穿很多衣服，適當地在春天多捂一點和在秋季多凍一點，對健康是有好處的，能更好地適應下一個氣候溫度的變化”。

　　50歲的柳春忠（化名）是北京某事業(yè)單位員工，他和家人現在也都穿著秋衣秋褲。“冬天把秋褲穿在毛褲里面，一來方便清洗，二來能起到防風的作用。現在雖然已經到春天了，但天氣冷的時候我會穿更厚的衣服。”柳春忠認為，“春捂秋凍”對人們的身體是有很大好處的。“經過一個冬天，人的身體很虛寒，春天氣溫不穩(wěn)定，‘春捂’能夠避免虛寒的身體再得病。至于‘秋凍’，經過春夏兩季我們的身體已經得到很好的休息和保養(yǎng)了，而秋天、接近冬天的時候，空氣比較干燥，穿少一點也能夠防止上火，增強抵抗力，為冬天做準備”。

　　對于“春捂秋凍”的說法，49.8％的受訪者認為有道理，應該遵從；37.1％的受訪者認為有道理，但怎樣做無所謂；僅8.8％的受訪者認為這句話沒什么道理，4.3％的受訪者回答不好說。

　　北京某高校碩士研究生徐晶告訴記者，作為一個從南方來的學生，他感覺北方的春天很冷，所以他也還穿著秋衣秋褲。“但很多時候穿秋褲會感到沒有那么輕松和自在，所以我回宿舍之后會脫下來。宿舍室內溫度比較高，一般只穿單衣”。

　　調查顯示，影響受訪者穿衣厚度的主要因素是氣溫高低（66.6％）和所處季節(jié)（53.3％），接下來依次是：是否美觀（25.2％）、俗語等相關知識（15.7％）和家人要求（14.2％）等，6.6％的受訪者表示自己會隨大流增減衣物。

　　當下，一些年輕人為了美觀，即使在很冷的天氣也只穿著輕薄的衣物，對于這種做法，47.2％的受訪者認為有礙健康，不應該為了美麗而選擇“凍人”；20.5％的受訪者認為雖然不利于健康，但是影響不大；20.5％的受訪者感覺無所謂，是個人的選擇；5.8％的受訪者認為無可厚非，美觀同樣很重要；5.4％的受訪者認為只要在室外時間不長，應該不會對健康造成很大危害。

　　徐晶認為，一些年輕人不愛穿秋衣秋褲，一方面可能是感覺不方便，另一方面可能會覺得厚厚的，不美觀。“愛美之心人皆有之，這種行為雖然不利于健康，但我也不排斥，必要的場合不穿秋褲是可以的，不過我不贊成在日常生活中一味追求美觀而忽視保暖”。

　　“每個人的身體素質不同。有的人非常畏寒，有的人很耐凍，有的人夏季怕熱，甚至容易出現中暑暈厥，有的人則能在夏季最炎熱的時候去操場上揮汗如雨地運動。”唐和璐認為，只要身體感覺舒適，選擇適合的穿衣方式就可以。

　　在她看來，為了美觀而穿得很少的做法與個人所接受的文化觀念有很大關系。唐和璐向記者舉例說，日本孩子大都從幼兒園開始就接受“冬季耐寒訓練”，并全員參加“冬季持久走大會”。孩子們會在課余時間到操場上跑步訓練耐力，孩子們身穿短衣短褲甚至赤著腳，穿得就像過夏天一樣。

　　66.0％受訪者認為當下遵從傳統的養(yǎng)生觀念依然重要

　　除了“春捂秋凍”，關于養(yǎng)生，民間還有很多俗語，本次調查顯示，受訪者認可度最高的四個養(yǎng)生俗語是“飯后百步走，活到九十九”（59.5％），“冬睡不蒙頭，夏睡不露肚”（50.1％），“冬吃蘿卜夏吃姜”（46.9％），“要想小兒安，三分饑與寒”（42.0％）。其他還包括：“練雪不練霧”（26.5％），“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹下埋死人”（22.3％），“飽不剃頭，餓不洗澡”（22.2％）和“原湯化原食”（16.2％）等。

　　“我知道的養(yǎng)生俗語還有‘一飽為足，十飽傷人’，‘人勤病就懶，人懶病就勤’，‘早飯吃得飽，午飯吃得好，晚飯吃得少，不用大夫瞧’等。”唐和璐認為，中國傳統養(yǎng)生觀點是前人在千百年的生活實踐中總結的智慧結晶，扎根于中國傳統文化的深厚土壤之中，極具研究與開發(fā)價值。

　　柳春忠也很贊成中國一些傳統的養(yǎng)生理念。“經過上百年、上千年的經驗總結才留下來，一定是有道理的。雖然現在我們講求科學、講求現代，但是不能認為傳統的東西就沒有存在的價值和意義”。他還向記者列舉了一些養(yǎng)生俗語，如“熱水洗腳，如喝補藥”“食不言，寢不語”“笑一笑，十年少”“寧可食無肉，不可飯無湯”“一日三棗，長生不老”等。

　　調查顯示，在養(yǎng)生問題上，48.4％的受訪者愿意遵從中國傳統養(yǎng)生觀點，20.9％的受訪者更愿意向專業(yè)人士請教，20.4％的受訪者選擇多聽取長輩的建議，9.9％的受訪者認為不必過于在意，順其自然就好。

　　柳春忠認為，遇到健康問題時，要看嚴重程度如何，“如果是比較嚴重的疾病，還是要去醫(yī)院，畢竟醫(yī)生是專業(yè)人員，光依靠自身經驗或是聽從老一輩的意見，很有可能耽誤病情。而如果是一些小毛病，這些養(yǎng)生的竅門就能夠起作用了”。

　　徐晶認為，傳統養(yǎng)生講究長時間的調理，但是人們往往做不到長時間堅持，因此容易產生有用但無效的感覺。他認為，養(yǎng)生要堅持對自己身體的定期評估，了解自己身體的狀況，根據狀況去作相應的調整。

　　調查中，66.0％的受訪者認為當下遵從中國傳統的養(yǎng)生觀念依然重要。

　　唐和璐介紹，中國古代不乏專門論述養(yǎng)生文化的典籍，如《道德經》《莊子》《顏氏家訓·養(yǎng)生篇》《太平御覽·養(yǎng)生篇》等有大量關于養(yǎng)生思想的論述，岐黃典籍如《黃帝內經》《養(yǎng)生延命錄》《抱樸子·內篇》《千金要方》《千金翼方》《本草綱目》等也有很多，甚至很多歷史名人也有大量關于養(yǎng)生的詩篇，如曹操的《龜雖壽》，蘇軾的《養(yǎng)生說》等。養(yǎng)生文化在我國民間蘊藏特別豐富，俗語就有“民間單方氣死名醫(yī)”的說法。“中國的養(yǎng)生之道講究內外兼修、身心并養(yǎng)，這是中華文化精髓的重要組成部分，具有深刻的意義和深遠的影響”。（記者 周易 實習生 高辰辰）