弘揚(yáng)中華美育精神 呵護(hù)兒童健康成長(zhǎng)
甄 巍
習(xí)近平總書記指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)�！碑�(dāng)前，人們身處信息時(shí)代，生活節(jié)奏快、工作壓力大，兒童跟隨大人們的節(jié)奏，也難免身心緊繃。兒童藝術(shù)活動(dòng)多具有創(chuàng)造性、趣味性、游戲性，可以讓孩子們身心愉悅、情緒平穩(wěn)。豐子愷說過：“美好比健康，藝術(shù)好比衛(wèi)生�！碑嫯�、唱歌、跳舞、演戲等藝術(shù)形式能幫助兒童從小懂得欣賞美，用積極與肯定的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)生活中時(shí)時(shí)處處都有美的事物存在。因此，兒童美育是終身美育、全民美育的重要起點(diǎn)。
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯素養(yǎng)導(dǎo)向的兒童美育價(jià)值。中華美育精神始終圍繞人的全面發(fā)展，有著幾千年的深厚傳統(tǒng)。自三皇五帝之時(shí)起，就有“先王之樂”的傳說。周公“制禮作樂”，將禮樂看作治國(guó)和教育民眾的大事。人們熟知的六藝之教——禮、樂、射、御、書、數(shù)，也頗有古代版“五育并舉”之意�！墩撜Z·述而篇》中有言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！笨梢韵胍�，“游于藝”的君子，熟練掌握六藝，如魚兒自在游于水中一般。“藝”的熟練掌握，能助人獲得自由和愉快，正如今天美育追求的真善美境界。新時(shí)代兒童美育強(qiáng)化價(jià)值觀引領(lǐng)，重視科技與藝術(shù)的融合，推動(dòng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，正是以美育人、以美化人、以美培元綜合性的體現(xiàn)。
家庭是兒童美育的第一場(chǎng)所。家風(fēng)家教凝聚著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)多帶孩子參與和體驗(yàn)藝術(shù)實(shí)踐，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的過程。輕松、愉悅的家庭藝術(shù)氣氛對(duì)兒童提升審美素養(yǎng)有積極作用。要讓孩子感受到，美就像空氣和水一樣，是日常生活不可或缺、最為寶貴的饋贈(zèng)，形成勤于動(dòng)手、勇于創(chuàng)造、樂于分享、熱愛生活的優(yōu)良品質(zhì)。
在幫助和引導(dǎo)兒童開展美育活動(dòng)時(shí)，要遵循實(shí)踐性、情感性和學(xué)以致用的特點(diǎn)。兒童美育離不開具身性實(shí)踐。王夫之說：“聞見之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所親行焉。”在美育活動(dòng)中多加實(shí)踐，能釋放兒童好動(dòng)、好奇的活潑天性。唯有去體驗(yàn)、去接觸、去動(dòng)手創(chuàng)造，方能在行動(dòng)中理解美的意義。只做美的旁觀者，不親身嘗試，就捕捉不到最鮮活的美。要像陶行知所提倡的知行合一那樣，通過教育生活化、生活藝術(shù)化，培養(yǎng)“詩(shī)的人生”，以“藝術(shù)的興趣”美化人生、涵養(yǎng)氣質(zhì)。要帶著感情學(xué)習(xí)，形成真正的理解。兒童美育的重要方式是導(dǎo)入情境。兒童的情感真實(shí)強(qiáng)烈，啟發(fā)和共情能夠更好地幫助孩子感受和認(rèn)知中國(guó)文化。通過創(chuàng)設(shè)孩子們熟悉或可理解的情境，可以讓知識(shí)技能與孩子們的情感體驗(yàn)緊密聯(lián)系。
新時(shí)代中國(guó)美育要具有鮮明的中華文化特色。美育的核心在于弘揚(yáng)真善美、塑造美好心靈，突出特點(diǎn)是審美力與創(chuàng)造力教育，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、陶冶君子之風(fēng)的全人教育。事實(shí)上，我們的兒童美育過程中，處處滲透著中國(guó)文化基因。從感受傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的美，感悟春夏秋冬唐詩(shī)宋詞的意境，到體會(huì)書法、國(guó)畫里的線條韻味，了解漢字的奧秘，新時(shí)代中國(guó)美育要特別注重培育文化自信，將兒童心中美的種子，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中。 （作者：甄 巍，系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）
